Raja yoga
benefici del raja yoga
Il testo di Shaiva Yoga, Amanaska, datato dal 12° secolo CE o prima, è un dialogo tra Vamadeva e la divinità Shiva. Nel secondo capitolo, il testo menziona il Raja yoga. Afferma che è così chiamato perché permette allo yogin di raggiungere l’illustre re dentro di sé, il sé supremo.[10] Il Raja yoga è dichiarato come la meta dove non si sperimenta altro che la beatitudine dell’indisturbato, lo stato naturale di calma, serenità, pace, comunione interiore e appagamento.[1]
La meta e lo stato del Raja yoga sono sinonimi di vari termini, come Amanaska, Unmani e Sahaj.[11] L’Hatha Yoga Pradipika (letteralmente, Una piccola luce sull’Hatha Yoga) lo afferma come segue,[12]
Secondo Axel Michaels, gli Yoga Sutra sono costruiti su frammenti di testi e tradizioni dell’antica India.[16] Secondo Feuerstein, gli Yoga Sutra sono una condensazione di due diverse tradizioni, cioè “lo yoga degli otto arti” (ashtanga yoga) e l’action yoga (kriya yoga). [17] La parte del kriya yoga è contenuta nel capitolo 1, capitolo 2 versetto 1-27, capitolo 3 eccetto il versetto 54, e capitolo 4.[17] Lo “yoga degli otto arti” è descritto nel capitolo 2 versetto 28-55, e capitolo 3 versetto 3 e 54.[17]
astrologia raja yoga
Il testo di Shaiva Yoga, Amanaska, datato dal 12° secolo CE o prima, è un dialogo tra Vamadeva e la divinità Shiva. Nel secondo capitolo, il testo menziona il Raja yoga. Afferma che è così chiamato perché permette allo yogin di raggiungere l’illustre re dentro di sé, il sé supremo.[10] Il Raja yoga è dichiarato come la meta dove non si sperimenta altro che la beatitudine dell’indisturbato, lo stato naturale di calma, serenità, pace, comunione interiore e appagamento.[1]
La meta e lo stato del Raja yoga sono sinonimi di vari termini, come Amanaska, Unmani e Sahaj.[11] L’Hatha Yoga Pradipika (letteralmente, Una piccola luce sull’Hatha Yoga) lo afferma come segue,[12]
Secondo Axel Michaels, gli Yoga Sutra sono costruiti su frammenti di testi e tradizioni dell’antica India.[16] Secondo Feuerstein, gli Yoga Sutra sono una condensazione di due diverse tradizioni, cioè “lo yoga degli otto arti” (ashtanga yoga) e l’action yoga (kriya yoga). [17] La parte del kriya yoga è contenuta nel capitolo 1, capitolo 2 versetto 1-27, capitolo 3 eccetto il versetto 54, e capitolo 4.[17] Lo “yoga degli otto arti” è descritto nel capitolo 2 versetto 28-55, e capitolo 3 versetto 3 e 54.[17]
esercizi di raja yoga
Dalla scrittura automatica e dalle esperienze di una persona ipnotizzata, si può chiaramente dedurre il fatto di una mente subconscia che lavora continuamente per ventiquattro ore.
Perché l’uomo rimanga sano di mente deve cambiare i pensieri, rilassare la mente soffermandosi su cose piacevoli. Deve essere allegro, gustare solo cibo puro (sattwa) e rinfrescare la sua mente in modo sattwa.
Questo secondo verso del primo capitolo dello Yoga Sutra rappresenta l’essenza del Raja Yoga. L’essenza dello Yoga è definita – lo Yoga è equiparato alle parole Citta, Vritti e Nirodha. Yoga significa anche “unione” (di Jivatma e Paramatma).
“Quando i pensieri (vrittis) si sono fermati, la mente diventa trasparente come un cristallo che prende il colore dell’oggetto che ha davanti; quando il percepente, il percepito e la percezione si fondono, questa è l’immersione”.
La mente raggiunge la fusione con un oggetto materiale grossolano – le parole, il significato, la conoscenza e l’immaginazione non sono più presenti (non si mescolano con la percezione diretta e intuitiva).
libro raja yoga
Nel processo di controllo del corpo e del respiro, i Raja Yogi raggiungono anche il controllo della mente. Questo porta ad un risveglio di quei poteri interiori che continueranno a dare una guida sul sentiero spirituale.
Gli yogi sono nella posizione di poter dirigere la loro mente e i loro sensi a volontà, sia verso l’interno che verso l’esterno. Proprio come una tartaruga può ritirare gli arti e la testa sotto il guscio ed estenderli di nuovo all’esterno. Una volta che c’è un Pratyahara controllato, si ottiene un’indipendenza dalle condizioni esterne. Uno può immediatamente ritirare i sensi dagli oggetti esterni e anche, quando lo desidera, usare i sensi coscientemente, con piena consapevolezza.
Nei primi stadi della meditazione si pratica il Pratyahara, mantenendo il corpo immobile, gli occhi chiusi, la mente tranquilla e l’attenzione rivolta all’interno. Ci sono tecniche speciali attraverso le quali possiamo praticare Pratyahara. Un esercizio di meditazione dirige inizialmente l’attenzione ai suoni esterni, la loro natura, la distanza, ecc. – semplicemente osservando il suono. Gradualmente la consapevolezza viene ritirata al proprio “spazio interno” ai suoni all’interno del corpo (battito cardiaco, circolazione del sangue, ecc.). È solo quando si è padroneggiato il passo di Pratyahara che si può passare alla concentrazione.