Patañjali
Maharishi patanjali
Patanjali Yogpeeth a Haridwar, Uttarakhand, è uno dei più grandi istituti di yoga in India, e forse in tutto il mondo. Intitolato al Rishi Patanjali, l’istituto è il progetto di punta di Ramdev. Il suo scopo è quello di praticare, ricercare e sviluppare lo yoga e l’ayurveda. È anche la sede dell’Università di Patanjali. Balkrishna è il segretario generale del Patanjali Yogpeeth.[1][2][3] Ramdev è il vice cancelliere del Patanjali Yogapeeth.[4]
Nel 2017, l’Income Tax Appellate Tribunal (ITAT) attraverso il suo banco di Delhi ha dato lo status di esenzione fiscale al Patanjali Yogpeeth.[5] Situato sull’autostrada Haridwar-Delhi. L’istituto offre trattamenti per tutti e dispone di alloggi residenziali. Si trova a circa 20 km (12 mi) da Haridwar a Kankhal e a circa 15 km (9,3 mi) da Roorkee.[6][7]
Patanjali Yogpeeth Trust, un’organizzazione senza scopo di lucro avviata da Ramdev, mira a svolgere attività di benessere nelle sfere della sanità, dell’istruzione e di altre attività socio-economiche. Patanjali guida le sue iniziative di responsabilità sociale attraverso Patanjali Yogpeeth Trust.[8]
Patanjali yoga sutra testo completo
Questa tradizione è discussa da Meulenbeld[17] che fa risalire questa idea “relativamente tardiva” a Bhoja (XI secolo), il quale fu forse influenzato da un verso di Bhartṛhari (V secolo circa) che parla di un esperto di yoga, medicina e grammatica che però non viene nominato. Nessun testo sanscrito conosciuto prima del X secolo afferma che dietro tutti e tre i trattati ci fosse lo stesso Patanjali.[35]
Il testo influenzò la letteratura grammaticale buddista,[40] così come le memorie dei viaggiatori in India. Per esempio, il pellegrino cinese I-tsing menziona che il Mahabhasya è studiato in India e gli studiosi avanzati lo imparano in tre anni.[41]
Patanjali definisce anche una prima nozione di sphota, che sarebbe stata elaborata notevolmente da linguisti sanscriti successivi come Bhartrihari. In Patanjali, uno sphoTa (da sphuT, sprint/burst) è la qualità invariante del discorso. L’elemento rumoroso (dhvani, parte udibile) può essere lungo o corto, ma lo sphoTa rimane inalterato dalle differenze individuali del parlante. Così, una singola lettera o “suono” (varNa) come k, p o a è un’astrazione, distinta dalle varianti prodotte nell’enunciazione reale.[55] Questo concetto è stato collegato alla nozione moderna di fonema, la distinzione minima che definisce suoni semanticamente distinti. Così un fonema è un’astrazione per una gamma di suoni. Tuttavia, negli scritti successivi, specialmente in Bhartrihari (VI secolo d.C.), la nozione di sphoTa cambia per diventare più uno stato mentale, che precede l’effettiva enunciazione, simile al lemma.
Patanjali yoga sutra per principianti
Questa tradizione è discussa da Meulenbeld[17] che fa risalire questa idea “relativamente tardiva” a Bhoja (XI secolo), il quale fu forse influenzato da un verso di Bhartṛhari (V secolo circa) che parla di un esperto di yoga, medicina e grammatica che però non viene nominato. Nessun testo sanscrito conosciuto prima del X secolo afferma che dietro tutti e tre i trattati ci fosse lo stesso Patanjali.[35]
Il testo influenzò la letteratura grammaticale buddista,[40] così come le memorie dei viaggiatori in India. Per esempio, il pellegrino cinese I-tsing menziona che il Mahabhasya è studiato in India e gli studiosi avanzati lo imparano in tre anni.[41]
Patanjali definisce anche una prima nozione di sphota, che sarebbe stata elaborata notevolmente da linguisti sanscriti successivi come Bhartrihari. In Patanjali, uno sphoTa (da sphuT, sprint/burst) è la qualità invariante del discorso. L’elemento rumoroso (dhvani, parte udibile) può essere lungo o corto, ma lo sphoTa rimane inalterato dalle differenze individuali di chi parla. Così, una singola lettera o “suono” (varNa) come k, p o a è un’astrazione, distinta dalle varianti prodotte nell’enunciazione reale.[55] Questo concetto è stato collegato alla nozione moderna di fonema, la distinzione minima che definisce suoni semanticamente distinti. Così un fonema è un’astrazione per una gamma di suoni. Tuttavia, negli scritti successivi, specialmente in Bhartrihari (VI secolo d.C.), la nozione di sphoTa cambia per diventare più uno stato mentale, che precede l’effettiva enunciazione, simile al lemma.
Storia di patanjali
Anche se i riferimenti allo yoga all’interno delle scritture indù esistevano già da molto tempo, si ritiene che fossero troppo diversi e complessi per il grande pubblico, così Patanjali creò gli Yoga Sutra come un modo di compilare gli insegnamenti già esistenti in un formato più facile da seguire e capire.
Mentre gli studiosi moderni credono generalmente che questa linea temporale renda impossibile che sia stato lo stesso Patanjali a compilare tutte e tre queste opere, ci sono molti che hanno una visione più tradizionale che un singolo Patanjali sia davvero responsabile di tutte e tre.
Alcuni potrebbero pensare che sia ridicolo per chiunque credere che una singola persona possa essere l’autore di testi scritti forse a più di 1.000 anni di distanza, tuttavia, Patanjali è anche considerato da molti all’interno della tradizione indù come una figura divina.
Come scritto da David Gordon White nel suo libro “The Yoga Sutra of Patanjali: A Biography”, “‘Patanjali’ è elencato come il nome di uno dei 26 mitici serpenti divini in un certo numero di Purana”. I principali Purana (18 in numero) sono antichi testi indù che si dice siano stati composti dal saggio Veda Vyasa.