Il cantico della natura
Cantico della creazione testo
Il Cantico del Sole, noto anche come Laudes Creaturarum (Lode delle Creature) e Cantico delle Creature, è un canto religioso composto da San Francesco d’Assisi. Fu scritto in un dialetto umbro, ma da allora è stato tradotto in molte lingue. Si ritiene che sia tra le prime opere di letteratura, se non la prima, scritta in lingua italiana.[1]
Il Cantico del Sole nella sua lode a Dio lo ringrazia per creazioni come “Frate Fuoco” e “Sorella Acqua”. È un’affermazione della teologia personale di Francesco che spesso si riferiva agli animali come fratelli e sorelle dell’umanità, rifiutava l’accumulo materiale e le comodità sensuali in favore della “Signora Povertà”.
Si dice che San Francesco abbia composto la maggior parte del cantico alla fine del 1224 mentre si stava riprendendo da una malattia a San Damiano, in un piccolo cottage che era stato costruito per lui da Santa Chiara e altre donne del suo Ordine delle Povere Signore. Secondo la tradizione, la prima volta che fu cantato nella sua interezza fu da Francesco e dai fratelli Angelo e Leo, due dei suoi compagni originari, sul letto di morte di Francesco; il verso finale che loda “Sorella Morte” era stato aggiunto solo pochi minuti prima.
Il cantico di frate sole analisi
Nel capolavoro lirico del Cantico di Frate Sole, Francesco esprime il suo amore fraterno per tutte le creature inanimate, anche ‘sorella morte’ (Le Goff, 2004, p.54). Il Cantico del Sole, o Il Cantico delle Creature, fu scritto in italiano antico, Unbrian, nel 1225 (Schumuki, 1989, p.258). Nonostante la composizione del Cantico del Sole in un momento in cui Francesco stava sperimentando l’ansia emotiva e la malattia fisica verso la fine della sua vita, egli riflette sulla sua relazione personale con Dio e sperimenta la sua stupefacente e inesorabile bontà in tutti gli elementi creati (Rout, 1996, pp. 18-19). L’azione di Dio nella vita di Francesco è ciò che lo ispira e lo motiva. Francesco è profondamente innamorato di Dio e vive e respira animato da questa passione.
Segue la sezione cosmica, in cui Francesco invita a lodare il sole, la luna e le stelle e gli elementi di vento, acqua, terra e fuoco (Schumuki, p. 261): “Laudato sii, mio Signore, per sorella Luna e le stelle, in cielo le hai formate chiare e preziose e belle. Lodato tu sia… attraverso fratello Vento… sorella Acqua… fratello Fuoco… sorella Madre Terra, che ci sostiene e ci governa…” (Armstrong, 1999, pp. 113-114). Questa immediatezza della creazione divina del mondo da parte di Dio può essere vista come un riflesso della visione di Francesco della kenosis. La kenosi di Cristo può essere riassunta come la discesa di Dio nel mondo umile, peccatore e indegno della povera umanità (Gerken, p. 71).
Preghiera fratello sole, sorella luna
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Questi cantici sono piuttosto lunghi, e quelli feriali mostrano qualcosa di un tema penitenziale; ma questi ultimi non venivano usati spesso, dato che tutte le feste, anche semplici, su tutto il s, e tutti i giorni feriali nell’Eastertide prendevano il Cantico di Daniele della domenica.
Per i giorni feriali dell’Avvento, del Carnevale, della Quaresima e della Quaresima, se non sostituiti da feste di rango superiore – a causa della moltitudine di feste nel resto dell’anno, queste costituiscono la quasi totalità dei giorni che prima non avevano il Cantico di Daniele – si usavano ancora i sette Cantici originali.
La Liturgia delle Ore usa un cantico dell’Antico Testamento ogni giorno alle Lodi, “ogni giorno feriale del ciclo di quattro settimane [ha] il suo cantico proprio e la domenica si possono alternare le due sezioni del Cantico dei tre bambini”.[1] La liturgia prima della riforma dopo il Concilio Vaticano II usava quattordici cantici dell’Antico Testamento, con due cicli settimanali.
Cos’è un cantico
Come una mostra, Canticle of the Creatures crea uno spazio intertemporale per il dialogo tra il lavoro di quattro artisti di origine brasiliana e quattro elementi dell’architettura italiana trovati a Galatina, nella regione della Puglia, nell’Italia meridionale. Mentre la maggior parte degli elementi sono del periodo tardo barocco, un periodo in cui la regione aveva un forte potere economico, Galatina ha anche la splendida Basilica di Santa Caterina di Alessandria, una costruzione romanica del XIV secolo piena di affreschi d’epoca in diversi stati di conservazione e restauro. Questi abbinamenti inaspettati saranno utilizzati per esplorare gli aspetti del fare arte e del conservare la storia: un gioco tra passato e presente in cui potremo svelare i diversi significati di entrambi.
L’esistenza sospesa tra l’antico e il nuovo è forse un punto cruciale tra questi elementi. Mentre l’arte contemporanea si impegna ampiamente con la novità che circonda ciò che non è stato fatto o visto, le creazioni artistiche di oggi sono ancora inamovibili dal contesto della storia dell’arte. Allo stesso tempo, l’arte e le opere architettoniche storiche che rimangono ancora da vedere, non possono sfuggire all’occhio contemporaneo e alla sua visione unica dell’estetica e di ciò che può rendere bellezza e significato.