Dea indu
Saṃsāra
Nel maggio 2014, il primo ministro indiano Narendra Modi si è recato nella città santa fluviale di Varanasi per adorare la dea madre Gange come ringraziamento per la sua vittoria nelle elezioni nazionali. Questo grande gesto autopromozionale da parte di un importante politico nazionalista indù illustra come la religione e la politica rimangono intrecciate in India. Anche se la costituzione democratica dello stato-nazione è stata modellata sulle varietà occidentali di laicità, la politica quotidiana è infusa di iconografie religiose.
Nel maggio 2014, il primo ministro indiano Narendra Modi si è recato nella città santa di Varanasi, sulle rive del fiume, per adorare la dea madre Gange in segno di gratitudine per la sua vittoria nelle elezioni nazionali. Questo grande gesto autopromozionale da parte di un importante politico nazionalista indù illustra come la religione e la politica rimangono intrecciate in India. Anche se la costituzione democratica dello stato-nazione è stata modellata sulle varietà occidentali di laicità, la politica quotidiana è infusa di iconografie religiose. La mobilitazione politica si basa su questa intersezione tra il sacro e il profano. Attualmente, l’attenzione dei media internazionali rimane più concentrata sulla presenza dell’Islam nell’attivismo politico violento in Medio Oriente e in Africa. La maggior parte delle analisi sull’Islam e gli stati teocratici sottolineano l’importanza di mettere in relazione i discorsi religioso-politici con la soppressione della visibilità delle donne nella sfera pubblica. Al contrario, una quantità significativa di pratiche politiche indiane si rallegra dell’inclusione delle dee indù. Così l’evocazione della stri-shakti (potere femminile) all’interno di movimenti politici dominati dagli uomini ha generato un interesse per il “mercato di Dio dell’India” (Nanda: 2011).
Chandra hindu
Per gli indù, c’è un unico dio universale conosciuto come l’Essere Supremo o Brahman. L’induismo ha anche numerosi dei e dee, conosciuti come deva e devi, che rappresentano uno o più aspetti di Brahman.
In primo luogo, tra i molti dei e dee indù, c’è la Sacra Triade di Brahma, Vishnu e Shiva, il creatore, il sostenitore e il distruttore dei mondi (in quest’ordine). A volte, i tre possono apparire sotto forma di avatar, incarnati da un dio o una dea indù. Ma i più popolari di questi dei e dee sono importanti divinità a sé stanti.
Il figlio di Shiva e Parvati, il dio elefante panciuto Ganesha è il signore del successo, della conoscenza e della ricchezza. Ganesha è adorato da tutte le sette dell’induismo, il che lo rende forse il più importante degli dei indù. È tipicamente raffigurato a cavallo di un topo, che assiste la divinità nella rimozione delle barriere al successo, qualunque sia l’impresa.
Shiva rappresenta la morte e la dissoluzione, distruggendo i mondi in modo che possano essere ricreati da Brahma. Ma è anche considerato il maestro della danza e della rigenerazione. Una delle divinità della Trinità indù, Shiva è conosciuto con molti nomi, tra cui Mahadeva, Pashupati, Nataraja, Vishwanath e Bhole Nath. Quando non è rappresentato nella sua forma umana dalla pelle blu, Shiva è spesso raffigurato come un simbolo fallico chiamato Shiva Lingam.
Creatore dell’induismo
Le divinità indù sono rappresentate con varie icone e anicon, in dipinti e sculture, chiamate Murtis e Pratimas.[22][23][24] Alcune tradizioni indù, come gli antichi Charvakas, hanno rifiutato tutte le divinità e il concetto di dio o dea,[25][26][27] mentre i movimenti dell’era coloniale britannica del XIX secolo, come l’Arya Samaj e il Brahmo Samaj, hanno rifiutato le divinità e adottato concetti monoteisti simili alle religioni abramitiche. [28][29] Le divinità indù sono state adottate in altre religioni come il giainismo,[30] e in regioni al di fuori dell’India, come la Thailandia prevalentemente buddista e il Giappone, dove continuano ad essere venerate in templi o arti regionali.[31][32][33]
Nei testi di epoca antica e medievale dell’induismo, il corpo umano è descritto come un tempio,[34][35] e le divinità sono descritte come parti che risiedono al suo interno,[36][37] mentre il Brahman (Realtà Assoluta, Dio)[18][38] è descritto come lo stesso, o di natura simile, dell’Atman (Sé), che gli indù credono sia eterno e dentro ogni essere vivente. [39][40][41] Le divinità nell’induismo sono diverse come le sue tradizioni, e un indù può scegliere di essere politeista, panteista, monoteista, monista, agnostico, ateo o umanista.[42][43][44]
Dea devi indù
Per gli indù, c’è un unico dio universale conosciuto come l’Essere Supremo o Brahman. L’induismo ha anche numerosi dei e dee, conosciuti come deva e devi, che rappresentano uno o più aspetti di Brahman.
In primo luogo, tra i molti dei e dee indù, c’è la Sacra Triade di Brahma, Vishnu e Shiva, il creatore, il sostenitore e il distruttore dei mondi (in quest’ordine). A volte, i tre possono apparire sotto forma di avatar, incarnati da un dio o una dea indù. Ma i più popolari di questi dei e dee sono importanti divinità a sé stanti.
Il figlio di Shiva e Parvati, il dio elefante panciuto Ganesha è il signore del successo, della conoscenza e della ricchezza. Ganesha è adorato da tutte le sette dell’induismo, il che lo rende forse il più importante degli dei indù. È tipicamente raffigurato a cavallo di un topo, che assiste la divinità nella rimozione delle barriere al successo, qualunque sia l’impresa.
Shiva rappresenta la morte e la dissoluzione, distruggendo i mondi in modo che possano essere ricreati da Brahma. Ma è anche considerato il maestro della danza e della rigenerazione. Una delle divinità della Trinità indù, Shiva è conosciuto con molti nomi, tra cui Mahadeva, Pashupati, Nataraja, Vishwanath e Bhole Nath. Quando non è rappresentato nella sua forma umana dalla pelle blu, Shiva è spesso raffigurato come un simbolo fallico chiamato Shiva Lingam.