Votigno di canossa
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Suor Monique Singh, che recentemente ha fatto il suo ultimo voto come membro a pieno titolo delle Figlie della Carità Canossiane a Oxley, una volta aveva il desiderio di diventare una ballerina di classe mondiale. Tutto è cambiato quando si è resa conto di avere una chiamata più alta per servire Dio.
Per Suor Monique, la danza non era solo un sogno. Era il suo primo amore. Infatti, dopo il liceo, ha studiato danza a tempo pieno in una scuola di Sydney. Unica figlia di Barbara e Graham Singh di Taree nel Nuovo Galles del Sud, Suor Monique una volta sognava di viaggiare per il mondo come ballerina.
Un giorno, quando aveva 16 anni, Dio le parlò attraverso un piccolo libro che stava leggendo. Fu in quel momento che sentì per la prima volta la chiamata alla vita religiosa. A quel tempo, tuttavia, non poteva immaginare come sarebbe diventata una realtà.
Desiderosa di perseguire il suo sogno di danzare, la giovane Monique si trasferì a Brisbane per proseguire i suoi studi di danza. Mentre studiava coreografia in un’università di Brisbane, vide un volantino su un ritiro organizzato dalle Figlie della Carità Canossiane.
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Le Suore Canossiane impegnano la loro vita con tre voti: povertà, castità e obbedienza. Questi voti diventano il nucleo della vita delle Canossiane che si sforzano di abbandonarsi completamente a imitazione di Gesù.
Potrebbe sembrare strano pensare che qualcuno che apparentemente non ha denaro o beni che gli appartengono possa essere considerato “ricco”. Eppure, poiché le Sorelle Canossiane non sono concentrate su ciò che possiedono, hanno l’opportunità di abbandonarsi completamente a Dio con una vita di semplicità e distacco. Condividendo chi sono e tutto ciò che hanno con quelli della loro comunità, le Suore intraprendono il viaggio quotidiano alla scoperta del loro vero tesoro, pronte a lasciare tutto per trovare se stesse.
Il secondo voto che le Suore Canossiane fanno è il voto di castità. La castità non riguarda ciò che si lascia o ciò che non si può fare. Invece, la castità riguarda l’amare in un senso più ampio. I religiosi rinunciano all’opportunità di amare una persona, per essere aperti ad amare molti e per aiutarli ad amare Dio. La castità riguarda la disponibilità, l’aprirsi ad amare tutti quelli che Dio ci mette davanti.
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Il tema del Salmo 32, il secondo dei cosiddetti salmi penitenziali, è qualcosa di ben noto a tutti coloro che hanno almeno una semplice visione della fede cattolica. Potremmo riassumere il salmo dicendo che Dio è buono, noi siamo cattivi, e Dio ci perdona e ci libera dai nostri peccati perché è buono.
Tuttavia, il salmista sta esprimendo molto di più di un semplice fatto (Dio perdona secondo la sua infinita bontà), ci sta dicendo che il fatto che Dio sia capace di perdonare il nostro peccato è un motivo di gioia. “Beato colui la cui colpa è rimossa, il cui peccato è perdonato”; in altre parole, beato colui che si pente davanti a Dio onnipotente.
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L’umiliazione di Canossa, (italiano: L’umiliazione di Canossa), talvolta chiamata la Passeggiata a Canossa (tedesco: Gang nach Canossa/Kanossa)[1] o la Strada per Canossa, fu la sottomissione rituale del Sacro Romano Imperatore, Enrico IV a Papa Gregorio VII al Castello di Canossa nel 1077 durante la controversia delle Investiture. L’imperatore si recò a Canossa, dove il Papa era stato ospite della margravina Matilde di Toscana, per chiedere l’assoluzione e la revoca della sua scomunica.
Secondo le fonti contemporanee, fu costretto a supplicare in ginocchio aspettando per tre giorni e tre notti davanti alla porta d’ingresso del castello, mentre infuriava una bufera di neve. In effetti, l’episodio è stato descritto come “uno dei momenti più drammatici del Medioevo”. Ha anche suscitato molti dibattiti tra i cronisti medievali e gli storici moderni, che discutono se la passeggiata sia stata un “brillante colpo da maestro” o un’umiliazione.[2]