Samhita
nome samhita
Vista da una prospettiva più ampia, quest’opera sembra rappresentare un certo valore della coscienza che è diverso dalle altre opere. Essa fornisce una maggiore discussione sulla nozione che la vita è fondamentalmente un campo di intelligenza e conoscenza pura. Questo campo è autocosciente; è il Conoscitore così come l’oggetto della percezione, e per Charaka questo è parte di ciò che deve essere trattato dal medico.
La traduzione di P.V. Sharma si presenta in quattro volumi, due di testo originale e due di commento all’opera originale. Si dice che la versione inglese di Sharma sia un lavoro erudito e relativamente fedele. Ha numerose appendici e un ampio indice. La versione di B. Dash / R.K. Sharma manca di queste caratteristiche ma ha un ampio commento incorporato al testo originale. Tutti e tre i traduttori hanno eccellenti credenziali accademiche e/o cliniche a sostegno delle loro opere.
Il Sushruta Samhita presenta il campo della chirurgia ayurvedica (shalya). Questo ramo della medicina è nato in parte dalle esigenze di trattare gli effetti della guerra. Si dice che anche quest’opera sia una redazione di materiale orale tramandato verbalmente di generazione in generazione. Si pensa che sia sorta all’incirca nello stesso periodo del Charaka Samhita, leggermente dopo o prima di esso, secondo le diverse autorità. Il suo stile è sia prosa che poesia, con la poesia che è la parte maggiore.
sushruta samhita
Samhita significa letteralmente “messo insieme, unito, unione”,[1] una “raccolta”,[2] e “una combinazione metodicamente, basata su regole, di testi o versi”.[1] Samhita si riferisce anche allo strato di testo più antico dei Veda, costituito da mantra, inni, preghiere, litanie e benedizioni.[3]
Samhita, tuttavia, nella letteratura contemporanea implica tipicamente la parte più antica e arcaica dei Veda. Questi contengono mantra – suoni sacri con o senza significato letterale, così come panegirici, preghiere, litanie e benedizioni che implorano la natura o le divinità vediche.[3] I Samhita vedici si riferiscono al testo metrico arcaico matematicamente preciso di ciascuno dei Veda (Rigveda, Yajurveda, Samaveda e Atharvaveda).
I Veda sono stati divisi in quattro stili di testi – i Samhitas (mantra e benedizioni), i Brahmanas (testo su rituali, cerimonie, sacrifici e simboli-sacrifici), gli Aranyakas (commenti su rituali, cerimonie e sacrifici), e le Upanishad (testo che discute di meditazione, filosofia e conoscenza spirituale). [7][8][9] I Samhita sono talvolta identificati come karma-khanda (कर्म खण्ड, sezione legata all’azione/rito), mentre le Upanishad sono identificate come jnana-khanda (ज्ञान खण्ड, sezione legata alla conoscenza/spiritualità). [7][10] Gli Aranyakas e i Brahmanas sono variamente classificati, a volte come il karma-khanda cerimoniale, altre volte (o parti di essi) come il jnana-khanda.
pronuncia di samhita
RicercaDifferenza tra Veda, Shruti, Smriti, Samhita e Brahmanas? I Veda sono scritture Shruti e si dice/si crede che i Rishi nello stato di Sadhana o samadhi abbiano sentito i Veda direttamente da Parabrahma/Parameshwara, quindi, significa semplicemente che i Veda non sono creati dall’uomo e i nostri saggi non sono autori o scrittori dei Veda,
Ci sono quattro Veda: I Veda sono fondamentalmente classificati in due categorie: Quattro VedasSamhita è la parte centrale dei Veda (che viene ascoltata dai Rishis) e i Brahmanas sono l’interpretazione e i commenti sulla parte Mantra/Samhita dei Veda che aiuta a spiegare, a capire il significato e l’importanza dei Veda e fornisce anche il modo di fare i riti (cioè i riti).
Poiché i Brahmana giocano un ruolo significativo nei Veda, sono considerati come parte dei Veda e quindi classificati come Shruti.Purana e SutraBrahmanas costituisce Aaranyaka alla fine e Aaranyaka costituisce Upanishad alla fine. In altre parole, Aaranyaka sono estratti da Brahmanas e Upanishads sono estratti da Aaranyaka, così, Vedas sono generalmente classificati in a:Così quattro Vedas cioè Rigveda, Samaveda, Yajurveda e Athrvaveda con Samhita, Brahmana, Aaranyaka & Upanishads sono Shruti testi significa sentito non autore,
upanishads
Il megacolon congenito prende il nome eponimo da Harold Hirschsprung, che descrisse accuratamente le caratteristiche cliniche nel 1886. Recenti ricerche hanno rivelato che questa condizione è forse ben nota da secoli prima di lui.
Sushruta Samhita è un antico tomo di chirurgia ayurvedica compilato da Sushruta (circa 1200-600 a.C.). I passaggi di interesse sono stati identificati sfogliando l’autentica traduzione inglese del compendio. L’accuratezza della traduzione è stata verificata confrontando i versi originali in sanscrito con l’aiuto di uno studioso di sanscrito.
Una condizione chiamata Baddha Gudodaram, descritta nella Samhita, assomiglia molto alla malattia di Hirschsprung. Ci sono indicazioni che gli antichi indiani hanno persino decifrato l’eziologia come vayu alias vata (nervi) difettosi. Anche se la malattia era considerata incurabile, è stata discussa un’operazione palliativa. I dettagli descrittivi dell’operazione corrispondono a quelli della colostomia sigmoidea.
Le prove del Sushruta Samhita indicano che i chirurghi indù dell’India preistorica avevano probabilmente una notevole conoscenza della malattia di Hirschsprung. Ulteriori ricerche, corroborando altre fonti di prova, sono necessarie per confermare questa affermazione.