Hatha yoga pradipika
hatha yoga pradipika capitolo 1
Finché il respiro è trattenuto nel corpo, la mente è calma. Finché lo sguardo è tra le sopracciglia non c’è pericolo di morte. Quando tutti i canali sono stati purificati eseguendo correttamente le restrizioni del respiro, il vento penetra facilmente ed entra nell’apertura del Sushumna.Alla fine della ritenzione del respiro nel kumbhaka, rendere la mente libera dal sostegno. Attraverso la pratica dello yoga si raggiunge così lo stato rajayoga.[2]
L’Hatha Yoga Pradipika presenta due modelli contraddittori, uno che coinvolge l’arresto del flusso di Bindu, l’altro che coinvolge Kundalini e incoraggia il flusso di Amrita, per spiegare come lo Hatha Yoga conduce all’immortalità, senza tentare di armonizzarli.[6]
Il modello precedente implica la manipolazione del Bindu; esso gocciola continuamente dal centro della luna nella testa, cadendo alla sua distruzione o nel fuoco digestivo del ventre (il centro del sole), o per essere eiaculato come seme, con il quale è stato identificato. La perdita di Bindu causa un progressivo indebolimento e infine la morte. In questo modello, il Bindu deve essere conservato, e i vari mudra agiscono per bloccare il suo passaggio lungo il Sushumna nadi, il canale centrale del corpo sottile.[6]
hatha yoga pradipika migliore traduzione
Finché il respiro è trattenuto nel corpo, la mente è calma. Finché lo sguardo è tra le sopracciglia non c’è pericolo di morte. Quando tutti i canali sono stati purificati eseguendo correttamente le restrizioni del respiro, il vento penetra facilmente ed entra nell’apertura del Sushumna.Alla fine della ritenzione del respiro nel kumbhaka, rendere la mente libera dal sostegno. Attraverso la pratica dello yoga si raggiunge così lo stato rajayoga.[2]
L’Hatha Yoga Pradipika presenta due modelli contraddittori, uno che coinvolge l’arresto del flusso di Bindu, l’altro che coinvolge Kundalini e incoraggia il flusso di Amrita, per spiegare come lo Hatha Yoga conduce all’immortalità, senza tentare di armonizzarli.[6]
Il modello precedente implica la manipolazione del Bindu; esso gocciola continuamente dal centro della luna nella testa, cadendo alla sua distruzione o nel fuoco digestivo del ventre (il centro del sole), o per essere eiaculato come seme, con il quale è stato identificato. La perdita di Bindu causa un progressivo indebolimento e infine la morte. In questo modello, il Bindu deve essere conservato, e i vari mudra agiscono per bloccare il suo passaggio lungo il Sushumna nadi, il canale centrale del corpo sottile.[6]
hatha yoga pradipika sanskrit pdf
Quindi, si inchina al maestro: pranamya shri gurum natham, quindi obbedienza: pranamya, al grande maestro: natham, che è il grande guru e Svatmarama Yogi poi insegna la scienza dello Hatha Yoga – Hatha Vidya. Quindi la scienza dell’Hatha Yoga.
Questi sono nomi di grandi maestri e dirò qualcosa sull’importanza di questo Hatha Yoga Pradipika Guru Parampara in un altro discorso e li reciterò anche individualmente in un video separato. Può aiutare recitare questo Hatha Yoga Pradipika Guru Parampara prima di iniziare la pratica dello Hatha Yoga.
E Svatmarama dice qui in modo molto generale: di qualunque cosa tu stia soffrendo, l’Hatha Yoga può aiutarti. Se avete problemi di salute, lo Hatha Yoga vi aiuterà. Anche con problemi materiali: Lo Hatha Yoga può aiutarvi.
Molte delle tecniche di meditazione insegnate da Swami Vishnu-devananda sono in definitiva prese dall’Hatha Yoga Pradipika. Nel 2° e 3° capitolo ci sono già alcuni accenni alla meditazione, per esempio la meditazione Kevala-Kumbhaka e la meditazione di espansione, ma soprattutto nel 4° capitolo vengono descritte alcune tecniche che si possono anche combinare con il mantra.
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Un asana è una postura del corpo, originariamente e tuttora un termine generico per indicare una posizione di meditazione seduta,[1] e successivamente esteso nell’hatha yoga e nello yoga moderno come esercizio, a qualsiasi tipo di posizione, aggiungendo pose reclinate, in piedi, invertite, contorte e in equilibrio. Gli Yoga Sutra di Patanjali definiscono “asana” come “[una posizione che] è stabile e comoda”.[2] Patanjali menziona la capacità di stare seduti per lunghi periodi come una delle otto arti del suo sistema.[2] Le asana sono anche chiamate pose yoga o posture yoga in inglese.
Il Goraksha Sataka del X o XI secolo e l’Hatha Yoga Pradipika del XV secolo identificano 84 asana; l’Hatha Ratnavali del XVII secolo fornisce una lista diversa di 84 asana, descrivendone alcune. Nel 20° secolo, il nazionalismo indiano ha favorito la cultura fisica in risposta al colonialismo. In quell’ambiente, pionieri come Yogendra, Kuvalayananda e Krishnamacharya insegnarono un nuovo sistema di asanas (che incorporava sistemi di esercizio oltre al tradizionale hatha yoga). Tra gli allievi di Krishnamacharya c’erano influenti insegnanti di yoga indiani come Pattabhi Jois, fondatore dell’Ashtanga vinyasa yoga, e B.K.S. Iyengar, fondatore dell’Iyengar yoga. Insieme hanno descritto centinaia di altre asana, hanno ravvivato la popolarità dello yoga e l’hanno portato nel mondo occidentale. Molte altre asanas sono state ideate dopo il libro di Iyengar del 1966 Light on Yoga che descriveva circa 200 asanas. Altre centinaia sono state illustrate da Dharma Mittra.