Upaniṣad

10 upanishad

Che si tratti di discutere l’essenza della vita o la fonte del potere di un re, le Upaniṣad mostrano un interesse nello stabilire una solida base o un fondamento ontologico per i diversi aspetti della realtà e, in definitiva, per la realtà nel suo complesso. Uno dei termini più associati a queste discussioni è brahman. Gli usi più antichi della parola sono strettamente connessi con il potere della parola, con brahman che significa un enunciato veritiero o una dichiarazione potente. Nelle Upaniṣad, brahman mantiene questa connessione con la parola, ma viene anche a riferirsi alla realtà sottostante o al fondamento ontologico. In alcuni passaggi brahman è associato alla verità (TU 1.1), mentre in altre occasioni è collegato all’immortalità (CU 2.23.1) o caratterizzato come una dimora celeste (BU 4.4.7-8).

Nonostante la diversità tra questi insegnamenti, la maggior parte delle discussioni rappresenta un diverso insieme di preoccupazioni rispetto a quelle che si trovano nei testi vedici precedenti, con molti insegnamenti che si concentrano sul corpo umano e sulla persona individuale in opposizione al corpo primordiale o ideale, come spesso discusso nei riti vedici. Piuttosto che assumere una corrispondenza tra il corpo umano e l’universo, alcuni degli insegnamenti sul sé nelle Upaniṣad iniziano a mostrare un interesse nell’essenza fondamentale della vita.

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Sia che si discuta dell’essenza della vita o della fonte del potere di un re, le Upaniṣad mostrano un interesse nello stabilire una solida base o un fondamento ontologico per i diversi aspetti della realtà e, in definitiva, per la realtà nel suo complesso. Uno dei termini più associati a queste discussioni è brahman. Gli usi più antichi della parola sono strettamente connessi con il potere della parola, con brahman che significa un enunciato veritiero o una dichiarazione potente. Nelle Upaniṣad, brahman mantiene questa connessione con la parola, ma viene anche a riferirsi alla realtà sottostante o al fondamento ontologico. In alcuni passaggi brahman è associato alla verità (TU 1.1), mentre in altre occasioni è collegato all’immortalità (CU 2.23.1) o caratterizzato come una dimora celeste (BU 4.4.7-8).

Nonostante la diversità tra questi insegnamenti, la maggior parte delle discussioni rappresenta un diverso insieme di preoccupazioni rispetto a quelle che si trovano nei testi vedici precedenti, con molti insegnamenti che si concentrano sul corpo umano e sulla persona individuale in opposizione al corpo primordiale o ideale, come spesso discusso nei riti vedici. Piuttosto che assumere una corrispondenza tra il corpo umano e l’universo, alcuni degli insegnamenti sul sé nelle Upaniṣad iniziano a mostrare un interesse nell’essenza fondamentale della vita.

Upaniṣad

Veda e upanishad

Si conoscono circa 108 Upanishad, di cui la prima dozzina è la più antica e importante e viene chiamata Upanishad principale o principale (mukhya).[18][19] Le Upanishad mukhya si trovano principalmente nella parte conclusiva dei Brahmana e degli Aranyakas[20] e furono, per secoli, memorizzate da ogni generazione e tramandate oralmente. Le Upanishad mukhya sono precedenti all’era comune, ma non c’è consenso tra gli studiosi sulla loro datazione, e nemmeno su quali siano pre o post-buddiste. Il Brhadaranyaka è considerato particolarmente antico dagli studiosi moderni.[21][22][23]

Delle rimanenti, 95 Upanishad fanno parte del canone Muktika, composto da circa gli ultimi secoli del I millennio a.C. fino a circa il XV secolo d.C.[24][25] Nuove Upanishad, oltre alle 108 del canone Muktika, hanno continuato ad essere composte durante la prima era moderna e moderna,[26] anche se spesso trattano argomenti che non sono collegati ai Veda.[27]

Con la traduzione delle Upanishad all’inizio del XIX secolo esse iniziarono anche ad attirare l’attenzione di un pubblico occidentale. Il filosofo tedesco Arthur Schopenhauer fu profondamente colpito dalle Upanishad e le definì “la lettura più proficua ed elevante che… sia possibile al mondo”.[28] Gli indologi dell’era moderna hanno discusso le somiglianze tra i concetti fondamentali delle Upanishad e i maggiori filosofi occidentali.[29][30][31]

Quante upanishad ci sono

Che si tratti di discutere l’essenza della vita o la fonte del potere di un re, le Upaniṣad mostrano un interesse nello stabilire una solida base o un fondamento ontologico per i diversi aspetti della realtà e, in definitiva, per la realtà nel suo complesso. Uno dei termini più associati a queste discussioni è brahman. Gli usi più antichi della parola sono strettamente connessi con il potere della parola, con brahman che significa un enunciato veritiero o una dichiarazione potente. Nelle Upaniṣad, brahman mantiene questa connessione con la parola, ma viene anche a riferirsi alla realtà sottostante o al fondamento ontologico. In alcuni passaggi brahman è associato alla verità (TU 1.1), mentre in altre occasioni è collegato all’immortalità (CU 2.23.1) o caratterizzato come una dimora celeste (BU 4.4.7-8).

Nonostante la diversità tra questi insegnamenti, la maggior parte delle discussioni rappresenta un diverso insieme di preoccupazioni rispetto a quelle che si trovano nei testi vedici precedenti, con molti insegnamenti che si concentrano sul corpo umano e sulla persona individuale in opposizione al corpo primordiale o ideale, come spesso discusso nei riti vedici. Piuttosto che assumere una corrispondenza tra il corpo umano e l’universo, alcuni degli insegnamenti sul sé nelle Upaniṣad iniziano a mostrare un interesse nell’essenza fondamentale della vita.