Ganesha
Simbolismo di ganesha
Un giorno la dea Parvati era a casa sul monte Kailash e si stava preparando per un bagno. Poiché non voleva essere disturbata, disse a Nandi, il toro di suo marito Shiva, di fare la guardia alla porta e di non far passare nessuno. Nandi prese fedelmente il suo posto, con l’intenzione di eseguire i desideri di Parvati. Ma, quando Shiva tornò a casa e naturalmente volle entrare, Nandi dovette lasciarlo passare, essendo fedele prima a Shiva. Parvati era arrabbiata per questo affronto, ma ancora di più per il fatto che non aveva nessuno così fedele a Lei come Nandi lo era a Shiva. Così, prendendo la pasta di curcuma (per il bagno) dal suo corpo e dandole vita, creò Ganesha, dichiarandolo suo figlio fedele.
La volta successiva che Parvati volle fare il bagno, mise Ganesha di guardia alla porta. A tempo debito, Shiva tornò a casa, solo per trovare questo strano ragazzo che gli diceva che non poteva entrare in casa sua! Furioso, Shiva ordinò al suo esercito di distruggere il ragazzo, ma tutti fallirono! Che potere aveva Ganesha, essendo il figlio della Devi stessa!
Questo sorprese Shiva. Vedendo che questo non era un ragazzo normale, il solitamente pacifico Shiva decise che avrebbe dovuto combatterlo, e nella sua furia divina tagliò la testa di Ganesha, uccidendolo all’istante. Quando Parvati lo seppe, fu così infuriata e insultata che decise di distruggere l’intera Creazione! Il Signore Brahma, essendo il Creatore, aveva naturalmente i suoi problemi con questo, e la pregò di riconsiderare il suo piano drastico. Lei disse che l’avrebbe fatto, ma solo a due condizioni: una, che Ganesha fosse riportato in vita, e due, che fosse venerato per sempre prima di tutti gli altri dei.
Ganesha figura
Santoshi Mata (Hindi: संतोषी माता) o Santoshi Maa (संतोषी माँ) è una dea nel folklore indù. È venerata come “la Madre della Soddisfazione”,[1] il significato del suo nome. Santoshi Mata è particolarmente venerata dalle donne dell’India del Nord. Un vrata (digiuno rituale) chiamato Santoshi Maa vrata eseguito dalle donne per 16 venerdì consecutivi conquista il favore della Dea.
Santoshi Mata è emersa come dea nei primi anni ’60. La sua preghiera si diffuse inizialmente attraverso il passaparola, la letteratura vrata-pamphlet e la cartellonistica. Il suo vrata stava guadagnando popolarità tra le donne dell’India del Nord. Tuttavia, fu il film di Bollywood del 1975 Jai Santoshi Maa (“Ave a Santoshi Maa”) – che narrava la storia della Dea e della sua ardente devota Satyavati – che spinse questa “nuova” Dea, allora poco conosciuta, alle vette del fervore devozionale. Con la crescente popolarità del film, Santoshi Mata entrò nel pantheon indù panindiano e le sue immagini e santuari furono incorporati nei templi indù. Il film ritraeva la dea come figlia del popolare dio indù Ganesha e la collegava al festival Raksha Bandhan, ma non aveva alcuna base nelle scritture indù.
Storia di ganesha
Il testo è organizzato in due voluminose sezioni, una sulla mitologia e la genealogia (Krida-khanda, 155 capitoli), e l’altra sulla teologia e la devozione (Upasana-khanda, 92 capitoli).[4][5] Esiste in molte versioni.[6] La data di composizione ed espansione del testo è stata stimata nel tardo periodo medievale, tra il XIII e il XVIII secolo CE, durante un periodo di disordini politici durante il periodo del dominio islamico dell’Asia meridionale. [7][8][9] Il testo condivide le caratteristiche e le storie che si trovano in tutti i principali Purana, e come tutti i Purana, è, afferma Bailey, anche un oggetto culturale e riflette le esigenze e i costumi culturali, nell’ambiente in cui è stato scritto.[10]
Il Ganesha Purana, insieme al Mudgala Purana, al Brahma Purana e al Brahmanda Purana, è uno dei quattro testi enciclopedici di genere puranico che trattano di Ganesha.[1] I quattro testi, due Upa-Purana e due Maha-Purana, differiscono nella loro attenzione. Il Brahmanda Purana presenta Ganesha come Saguna (con attributi e forma fisica), il Brahma Purana presenta Ganesha come Nirguna (senza attributi, principio astratto), il Ganesha Purana lo presenta come un’unione del concetto di Saguna e Nirguna dove il Ganesha saguna prelude al Ganesha nirguna, e il Mudgala Purana descrive Ganesha come Samyoga (sintesi astratta con realtà assoluta e anima).[9]
Immagini di ganesha
Ganesha è stato raffigurato come un capofamiglia sposato con Riddhi e Siddhi e il padre di Santoshi Ma (Devanagari: संतोषी माँ), una nuova dea della soddisfazione, nel film hindi del 1975 Jai Santoshi Maa. La sceneggiatura del film non è basata su fonti scritturali. Il fatto che un culto si sia sviluppato intorno alla figura di Santoshi Ma è stato citato da Anita Raina Thapan e Lawrence Cohen come prova della continua evoluzione di Ganesha come divinità popolare.[26][27]
Questa associazione con la saggezza appare anche nel nome Buddha, che appare come nome di Ganesha nel secondo verso della versione Ganesha Purana del Ganesha Sahasranama.[34] Il posizionamento di questo nome all’inizio del Ganesha Sahasranama indica che il nome era importante. Il commento di Bhaskararaya sul Ganesha Sahasranama dice che questo nome per Ganesha significa che il Buddha era un avatar di Ganesha.[35] Questa interpretazione non è ampiamente conosciuta nemmeno tra i Ganapatya, e il Buddha non è menzionato nelle liste delle incarnazioni di Ganesha date nelle sezioni principali del Ganesha Purana e del Mudgala Purana. Bhaskararaya fornisce anche un’interpretazione più generale di questo nome che significa semplicemente che la forma stessa di Ganesha è “l’illuminazione eterna” (nityabuddaḥ), quindi è chiamato Buddha.