Eremito
Romuald
La versione Waite della carta mostra un uomo anziano, in piedi sulla cima di una montagna, che porta un bastone in una mano e una lanterna accesa contenente una stella a sei punte nell’altra. Sullo sfondo c’è una catena montuosa.
Secondo Eden Gray, la sua lanterna è la Lampada della Verità, usata per guidare gli ignari, il suo bastone da patriarca lo aiuta a navigare su sentieri stretti mentre cerca l’illuminazione e il suo mantello è una forma di discrezione.[1]
Di solito si pensa che la carta connoti aspetti di guarigione/recupero, in particolare il tipo che avviene nel tempo. A questo proposito, l’Eremita è talvolta considerato la versione matura e più saggia del Mago. Come tali, entrambe le carte rappresentano il segno astrologico della Vergine. È il fattore critico per il problema in questione. L’Eremita è il “ritiro dagli eventi e dalle relazioni per introspettare e raccogliere le forze”. Cercare la voce interiore o invocare la visione dall’interno. Un bisogno di comprensione e consiglio, o una persona saggia che offrirà una guida consapevole. Una carta di esperienza personale e temperanza riflessiva.
La carta hermittarot
Nel cristianesimo, il termine è stato originariamente applicato a un cristiano che vive la vita eremitica per una convinzione religiosa, vale a dire la teologia del deserto dell’Antico Testamento (cioè, i 40 anni di vagabondaggio nel deserto che dovevano portare a un cambiamento del cuore).
Nella tradizione cristiana la vita eremitica[4] è una prima forma di vita monastica che precede la vita monastica nel cenobio. Nel capitolo 1, la Regola di San Benedetto elenca gli eremiti tra i quattro tipi di monaci. Nella Chiesa cattolica romana, oltre agli eremiti che sono membri di istituti religiosi, il diritto canonico (canone 603) riconosce come membri della vita consacrata anche gli eremiti diocesani sotto la direzione del loro vescovo. Lo stesso vale in molte parti della Comunione anglicana, compresa la Chiesa episcopale negli Stati Uniti, anche se nel diritto canonico della Chiesa episcopale si parla di “solitari” piuttosto che di “eremiti”.
Spesso, sia nella letteratura religiosa che in quella laica, il termine “eremita” è usato in modo vago per qualsiasi cristiano che vive una vita appartata incentrata sulla preghiera, e talvolta in modo intercambiabile con anacoreta/anacoreta, recluso e “solitario”. Altre religioni, tra cui il buddismo, l’induismo, l’islam (sufismo) e il taoismo, offrono esempi di eremiti sotto forma di aderenti che vivono una vita ascetica.
Simeone stilita
Pietro l’Eremita (1050 circa – 8 luglio 1115 o 1131), noto anche come Piccolo Pietro o Pietro di Amiens, fu un prete di Amiens e una figura chiave durante la Crociata popolare, i massacri della Renania e la Prima crociata. Viene talvolta chiamato Beato Pietro l’Eremita, anche se non è stato beatificato nella Chiesa cattolica.[1][2][3]
Secondo alcuni autori, nacque intorno al 1050 ed era figlio di Renauld L’Ermite di Auvergne, e di sua moglie Alide Montaigu, de Picardie.[4] Altri sostengono che fosse un membro della famiglia L’Hermite di Auvergne nei Paesi Bassi.[5] Queste affermazioni sono contestate da altri autori, che sostengono che nulla può confermare che “l’Eremita” fosse un cognome effettivo e che i cognomi non si erano sviluppati fino a dopo i suoi tempi.[6][7]
Secondo l’Alexiad di Anna Comnena,[8] Pietro tentò un pellegrinaggio a Gerusalemme prima del 1096, ma gli fu impedito dai turchi selgiuchidi di raggiungere la sua meta e, secondo quanto riportato, fu maltrattato. Questa esperienza lo portò a predicare dichiarazioni infiammatorie sui turchi per sconvolgere i cristiani. Tuttavia, rimangono dubbi sul fatto che abbia mai fatto un tale viaggio.
Eremiti famosi
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La seclusione è l’atto di appartarsi (cioè di isolarsi dalla società), lo stato di essere appartati, o un luogo che lo facilita (un luogo appartato). Una persona, una coppia o un gruppo più grande può andare in un luogo appartato per la privacy o la pace e la tranquillità. L’isolamento di un individuo è chiamato solitudine.
L’isolamento può essere usato come tattica di controllo nelle impostazioni di trattamento psicologico. L’isolamento di una persona agitata in una stanza tranquilla e priva di stimoli può aiutare a de-escalation una situazione che può essere pericolosa per la persona agitata o per coloro che la circondano.
In relazione alla somministrazione di farmaci, l’isolamento è una tattica escogitata per coloro che non sono disposti a procedere con le istruzioni. I pazienti che vengono messi in isolamento a causa di un comportamento aggressivo non dovrebbero essere costretti all’isolamento né ai farmaci per calmarli, ma dovrebbero essere prese in considerazione misure di contenimento. Altre misure, come la terapia comportamentale, dovrebbero essere considerate quando si valuta la cura del paziente.[1]