Regola religiosa induismo
shaivism
1Gli studiosi hanno regolarmente sottolineato che negli stati secolari il coinvolgimento dei tribunali in questioni religiose è un luogo comune. Ci sono due ragioni principali per questo. La prima è che nello stato moderno, “la religione è, in parte, costituita per mezzo della legge, ma contemporaneamente come qualcosa che è costituito per stare a distanza dalla legge” (Lambek 2013:1).1 La seconda segue la prima: come osserva Jurinski (2004:3) nel caso degli USA, “i tribunali sono diventati arbitri di quali tipi di restrizioni il governo può imporre alla pratica religiosa, e quale ruolo la religione giocherà nella vita pubblica”. In realtà, i tribunali raramente si limitano ad essere custodi dei confini religiosi. Come osserva Sen (2007:6), confrontando l’India e gli Stati Uniti, “la linea tra interpretazione della legge e legislazione spesso si confonde nelle sentenze della Corte Suprema. … Questo ha significato che la Corte … interviene attivamente e modella il discorso pubblico”.2 In effetti, già negli anni ’70, Marc Galanter ha chiaramente indicato due possibili modi in cui la legge può esercitare il suo controllo sulla religione, che ha chiamato “il modo di limitazione” e “il modo di intervento”:
legge indù pdf
Atman significa ‘sé eterno’. L’atman si riferisce al vero sé al di là dell’ego o falso sé. È spesso indicato come ‘spirito’ o ‘anima’ e indica il nostro vero sé o essenza che sta alla base della nostra esistenza.
Ci sono molte prospettive interessanti sul sé nell’Induismo che vanno dal sé come eterno servitore di Dio al sé come essere identificato con Dio. La comprensione del sé come eterno supporta l’idea della reincarnazione in quanto lo stesso essere eterno può abitare corpi temporanei.
L’idea di atman comporta l’idea del sé come un essere spirituale piuttosto che materiale e quindi c’è una forte dimensione dell’Induismo che enfatizza il distacco dal mondo materiale e promuove pratiche come l’ascetismo. Così si potrebbe dire che in questo mondo, un essere spirituale, l’atman, ha un’esperienza umana piuttosto che un essere umano che ha un’esperienza spirituale.
Dharma è un termine importante nelle religioni indiane. Nell’induismo significa ‘dovere’, ‘virtù’, ‘moralità’, persino ‘religione’ e si riferisce al potere che sostiene l’universo e la società. Gli indù generalmente credono che il dharma sia stato rivelato nei Veda anche se una parola più comune per ‘legge universale’ o ‘rettitudine’ è rita. Il dharma è il potere che mantiene la società, fa crescere l’erba, fa brillare il sole e ci rende persone morali o piuttosto dà agli uomini la possibilità di agire virtuosamente.
shaktism
Attualmente, le quattro maggiori denominazioni dell’Induismo sono il Vaishnavismo, lo Shaivismo, lo Shaktismo e lo Smartismo.[32][33] Le fonti di autorità e le verità eterne nei testi indù giocano un ruolo importante, ma esiste anche una forte tradizione indù di mettere in discussione l’autorità per approfondire la comprensione di queste verità e sviluppare ulteriormente la tradizione.[34] L’Induismo è la fede più professata in India, Nepal e Mauritius. Un numero significativo di comunità indù si trova nel sud-est asiatico, tra cui a Bali, in Indonesia,[35] nei Caraibi, in Nord America, in Europa, in Oceania, in Africa e in altre regioni.[36][37]
La parola “indù” è molto più antica, e si ritiene che sia stata usata come nome per il fiume Indo nella parte nord-occidentale del subcontinente indiano.[42][39][nota 11] Secondo Gavin Flood, “Il termine attuale indù compare per la prima volta come termine geografico persiano per le persone che vivevano oltre il fiume Indo (sanscrito: Sindhu)”,[39] più specificamente nell’iscrizione di Dario I (550-486 a.C.) del VI secolo a.C. [46] Il termine indù in questi antichi documenti è un termine geografico e non si riferiva a una religione.[39] Tra le prime registrazioni conosciute di “indù” con connotazioni di religione possono essere nel testo cinese del VII secolo d.C. Record of the Western Regions di Xuanzang,[46] e nel testo persiano del XIV secolo Futuhu’s-salatin di ‘Abd al-Malik Isami.[nota 3]
buddismo
Attualmente, le quattro maggiori denominazioni dell’Induismo sono il Vaishnavismo, lo Shaivismo, lo Shaktismo e lo Smartismo.[32][33] Le fonti di autorità e le verità eterne nei testi indù giocano un ruolo importante, ma esiste anche una forte tradizione indù di mettere in discussione l’autorità per approfondire la comprensione di queste verità e sviluppare ulteriormente la tradizione.[34] L’Induismo è la fede più professata in India, Nepal e Mauritius. Un numero significativo di comunità indù si trova nel sud-est asiatico, tra cui a Bali, in Indonesia,[35] nei Caraibi, in Nord America, in Europa, in Oceania, in Africa e in altre regioni.[36][37]
La parola “indù” è molto più antica, e si ritiene che sia stata usata come nome per il fiume Indo nella parte nord-occidentale del subcontinente indiano.[42][39][nota 11] Secondo Gavin Flood, “Il termine attuale indù compare per la prima volta come termine geografico persiano per le persone che vivevano oltre il fiume Indo (sanscrito: Sindhu)”,[39] più specificamente nell’iscrizione di Dario I (550-486 a.C.) del VI secolo a.C. [46] Il termine indù in questi antichi documenti è un termine geografico e non si riferiva a una religione.[39] Tra le prime registrazioni conosciute di “indù” con connotazioni di religione possono essere nel testo cinese del VII secolo d.C. Record of the Western Regions di Xuanzang,[46] e nel testo persiano del XIV secolo Futuhu’s-salatin di ‘Abd al-Malik Isami.[nota 3]