Il dio che crea e distrugge dell induismo
Dio greco della creazione e della distruzione
Questo è il quarto anno che Central Bank apre le sue celebrazioni di Divali al pubblico in questo modo degno di nota… ed è davvero un onore per noi fare questo prezioso regalo di arte e cultura al nostro paese durante la stagione festiva di Divali.
Nel 2013, abbiamo adottato un approccio diverso. Ci siamo resi conto che c’erano temi e lezioni nel Ramayana che erano molto applicabili alla Banca Centrale. Così, abbiamo scelto Hanuman per il nostro programma Divali. Abbiamo evidenziato come la Banca Centrale, come Hanuman, è un servitore fedele alla gente del nostro paese e come assicuriamo diligentemente la loro protezione finanziaria, indipendentemente dalle dimensioni e dalla ferocia dei Ravan (demoni) che affrontiamo.
L’anno scorso abbiamo continuato la nostra esplorazione del Ramayana, mettendo in scena uno spettacolo di danza intitolato Paanch Kahani. In hindi significa cinque storie. Abbiamo selezionato cinque storie insolite dal Ramayana, ognuna con un potente messaggio per le banche centrali.
La prima storia riguarda Shravan Kumar, un personaggio meno celebrato nel Ramayana, ma incidentalmente l’intera ragione per cui l’epica Ramayana fu scritta. La sua vita è stata una vita di devozione ai suoi genitori e questo è ciò che ha portato alla sua morte e ha innescato la catena di eventi che è il Ramayana. La seconda storia riguarda il re Dashrath che uccise accidentalmente Shravan Kumar, ma come re di Ayodhya era obbligato a mantenere la sua promessa. La terza e la quarta storia riguardano i fratelli di Ram, Bharat e Lakshman, che personificano rispettivamente la leadership e la lealtà dei servi. L’ultima storia riguarda i figli gemelli di Ram, Luv e Kush, che rappresentano il futuro.
Vishnu
Shiva è il terzo dio del triumvirato indù. Il triumvirato consiste di tre divinità che sono responsabili della creazione, del mantenimento e della distruzione del mondo. Gli altri due dei sono Brahma e Vishnu.
Gli indù credono che i suoi poteri di distruzione e ricreazione siano usati anche ora per distruggere le illusioni e le imperfezioni di questo mondo, aprendo la strada a un cambiamento benefico. Secondo la credenza indù, questa distruzione non è arbitraria, ma costruttiva. Shiva è quindi visto come la fonte sia del bene che del male ed è considerato come colui che combina molti elementi contraddittori.
Mentre gli altri dei sono rappresentati in ambienti sontuosi, Shiva è vestito con semplici pelli di animali e in ambienti austeri, di solito in una posizione yogica. Parvati, quando è presente, è sempre al fianco di Shiva. Il loro rapporto è di uguaglianza.
Shiva è anche rappresentato dallo Shiva linga. Questa è una statua fallica, che rappresenta il crudo potere di Shiva e la sua mascolinità. Gli indù credono che rappresenti il seme dell’universo, dimostrando la qualità di creazione di Shiva. Gli adoratori di Shiva celebrano il Mahashivratri, un festival in cui lo Shiva linga viene immerso in acqua, latte e miele e venerato.
Dio indù della creazione
Con la sua nozione ciclica del tempo, l’Induismo insegna che il mondo materiale è creato non una volta ma ripetutamente, di volta in volta. Inoltre, questo universo è considerato come uno dei tanti, tutti racchiusi “come innumerevoli bolle che galleggiano nello spazio”. All’interno di questo universo, ci sono tre regioni principali: i pianeti celesti, il regno terrestre e i mondi inferiori. Le Scritture approfondiscono la natura di queste regioni e dei loro rispettivi abitanti.
Brahma crea il mondo materiale, che è spesso chiamato la “creazione di un quarto”, esprimendo che è molto più piccolo del mondo spirituale (la “porzione di tre quarti”). La maggior parte delle anime sono liberate, proprio come nello stato la maggior parte delle persone sono cittadini liberi piuttosto che imprigionati.
Non c’è un semplice racconto della creazione, e ci sono molte storie dettagliate e collegate tra loro. Centrale è la narrazione del sacrificio dell’essere primordiale (purusha), che si trova nel Rig Veda. A livello metafisico, l’universo è creato dal suono (vak). Il suono corrisponde all’etere, il più sottile dei cinque elementi materiali. Secondo tale filosofia sankhya, gli elementi si sviluppano progressivamente dal sottile al lordo.
Divinità indù
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Questo periodo non aveva omogeneità, e comprendeva il brahmanesimo ortodosso sotto forma di resti di tradizioni di fede vedica più antiche, insieme a diverse religioni settarie, in particolare lo shaivismo, il vaishnavismo e lo shaktismo che erano all’interno dell’ovile ortodosso ma ancora formavano entità distinte.[11] Uno dei tratti importanti di questo periodo è uno spirito di armonia tra forme ortodosse e settarie.[12] A proposito di questo spirito di riconciliazione, R. C. Majumdar dice che:
Ci deve essere qualche dubbio sul fatto che la tradizione indù abbia mai riconosciuto Brahma come la divinità suprema nel modo in cui Visnu e Siva sono stati concepiti e adorati.[15] Il concetto di Trimurti è presente anche nella Maitri Upanishad, dove i tre dei sono spiegati come tre delle sue forme supreme.[16]