Hatha yoga pradipika

Hatha yoga pradipika

Hatha yoga pradipika capitolo 1

Finché il respiro è trattenuto nel corpo, la mente è calma. Finché lo sguardo è tra le sopracciglia non c’è pericolo di morte. Quando tutti i canali sono stati purificati eseguendo correttamente le restrizioni del respiro, il vento penetra facilmente ed entra nell’apertura del Sushumna.Alla fine della ritenzione del respiro nel kumbhaka, rendere la mente libera dal sostegno. Attraverso la pratica dello yoga si raggiunge così lo stato rajayoga.[2]

L’Hatha Yoga Pradipika presenta due modelli contraddittori, uno che coinvolge l’arresto del flusso di Bindu, l’altro che coinvolge Kundalini e incoraggia il flusso di Amrita, per spiegare come lo Hatha Yoga conduce all’immortalità, senza tentare di armonizzarli.[6]

Il modello precedente implica la manipolazione del Bindu; esso gocciola continuamente dal centro della luna nella testa, cadendo alla sua distruzione o nel fuoco digestivo del ventre (il centro del sole), o per essere eiaculato come seme, con il quale è stato identificato. La perdita di Bindu causa un progressivo indebolimento e infine la morte. In questo modello, il Bindu deve essere conservato, e i vari mudra agiscono per bloccare il suo passaggio lungo il Sushumna nadi, il canale centrale del corpo sottile.[6]

Hatha yoga pradipika capitolo 2

Finché il respiro è trattenuto nel corpo, la mente è calma. Finché lo sguardo è tra le sopracciglia non c’è pericolo di morte. Quando tutti i canali sono stati purificati eseguendo correttamente le restrizioni del respiro, il vento penetra facilmente ed entra nell’apertura del Sushumna.Alla fine della ritenzione del respiro nel kumbhaka, rendere la mente libera dal sostegno. Attraverso la pratica dello yoga si raggiunge così lo stato rajayoga.[2]

L’Hatha Yoga Pradipika presenta due modelli contraddittori, uno che coinvolge l’arresto del flusso di Bindu, l’altro che coinvolge Kundalini e incoraggia il flusso di Amrita, per spiegare come lo Hatha Yoga conduce all’immortalità, senza tentare di armonizzarli.[6]

Il modello precedente implica la manipolazione del Bindu; esso gocciola continuamente dal centro della luna nella testa, cadendo alla sua distruzione o nel fuoco digestivo del ventre (il centro del sole), o per essere eiaculato come seme, con il quale è stato identificato. La perdita di Bindu causa un progressivo indebolimento e infine la morte. In questo modello, il Bindu deve essere conservato, e i vari mudra agiscono per bloccare il suo passaggio lungo il Sushumna nadi, il canale centrale del corpo sottile.[6]

Hatha yoga pradipika sanskrit pdf

Finché il respiro è trattenuto nel corpo, la mente è calma. Finché lo sguardo è tra le sopracciglia non c’è pericolo di morte. Quando tutti i canali sono stati purificati eseguendo correttamente le restrizioni del respiro, il vento penetra facilmente ed entra nell’apertura del Sushumna.Alla fine della ritenzione del respiro nel kumbhaka, rendere la mente libera dal sostegno. Attraverso la pratica dello yoga si raggiunge così lo stato rajayoga.[2]

L’Hatha Yoga Pradipika presenta due modelli contraddittori, uno che coinvolge l’arresto del flusso di Bindu, l’altro che coinvolge Kundalini e incoraggia il flusso di Amrita, per spiegare come lo Hatha Yoga conduce all’immortalità, senza tentare di armonizzarli.[6]

Il modello precedente implica la manipolazione del Bindu; esso gocciola continuamente dal centro della luna nella testa, cadendo alla sua distruzione o nel fuoco digestivo del ventre (il centro del sole), o per essere eiaculato come seme, con il quale è stato identificato. La perdita di Bindu causa un progressivo indebolimento e infine la morte. In questo modello, il Bindu deve essere conservato, e i vari mudra agiscono per bloccare il suo passaggio lungo il Sushumna nadi, il canale centrale del corpo sottile.[6]

Hatha yoga pradipika migliore traduzione

Un asana è una postura del corpo, originariamente e tuttora un termine generico per indicare una posizione di meditazione seduta,[1] e successivamente esteso nell’hatha yoga e nello yoga moderno come esercizio, a qualsiasi tipo di posizione, aggiungendo pose reclinate, in piedi, invertite, contorte e in equilibrio. Gli Yoga Sutra di Patanjali definiscono “asana” come “[una posizione che] è stabile e comoda”.[2] Patanjali menziona la capacità di stare seduti per lunghi periodi come una delle otto arti del suo sistema.[2] Le asana sono anche chiamate pose yoga o posture yoga in inglese.

Il Goraksha Sataka del X o XI secolo e l’Hatha Yoga Pradipika del XV secolo identificano 84 asana; l’Hatha Ratnavali del XVII secolo fornisce una lista diversa di 84 asana, descrivendone alcune. Nel 20° secolo, il nazionalismo indiano ha favorito la cultura fisica in risposta al colonialismo. In quell’ambiente, pionieri come Yogendra, Kuvalayananda e Krishnamacharya insegnarono un nuovo sistema di asanas (che incorporava sistemi di esercizio oltre al tradizionale hatha yoga). Tra gli allievi di Krishnamacharya c’erano influenti insegnanti di yoga indiani come Pattabhi Jois, fondatore dell’Ashtanga vinyasa yoga, e B.K.S. Iyengar, fondatore dell’Iyengar yoga. Insieme hanno descritto centinaia di altre asana, hanno ravvivato la popolarità dello yoga e l’hanno portato nel mondo occidentale. Molte altre asanas sono state ideate dopo il libro di Iyengar del 1966 Light on Yoga che descriveva circa 200 asanas. Altre centinaia sono state illustrate da Dharma Mittra.

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