Divinità femminili indiane
Dea indiana shiva
Nell’Induismo, Dio è talvolta visualizzato come un dio maschile come Krishna (a sinistra), o una dea come Lakshmi (al centro), androgino come Ardhanarishvara (un composto di Shiva – maschio – e Parvati – femmina) (a destra), o come Brahman informe e senza genere (Assoluto Universale, Sé Supremo come Unità in tutti).
Nell’induismo, ci sono diversi approcci alla concettualizzazione di Dio e del genere. Molti indù si concentrano sull’Assoluto impersonale (Brahman) che è senza genere. Altre tradizioni indù concepiscono Dio come androgino (sia femminile che maschile), alternativamente come maschio o femmina, pur coltivando l’enoteismo di genere, cioè senza negare l’esistenza di altri dei in entrambi i generi.[1][2]
La tradizione Shakti concepisce Dio come femmina. Altre tradizioni Bhakti dell’Induismo hanno divinità sia maschili che femminili. Nella mitologia indiana antica e medievale, ogni deva maschile del pantheon indù è associato ad una femminile che è spesso una devi.[3]
Divinità maschili e femminili sono ampiamente menzionate nei Veda. I primi mandala (“Libri”; la paternità di ogni mandala è tradizionalmente attribuita a un particolare rishi o alla famiglia di quel rishi) del Rigveda, che si stima sia stato composto nel II millennio a.C., invocano e lodano sia gli dei che le dee. Ushas (“Dea delle albe”) è lodata in venti Inni dei capitoli VI.64, VI.65, VII.78 e X.172, con l’Inno VI.64.5 che dichiara la dea Ushas come colei che deve essere adorata per prima.[4][5]
Dea indù della fertilità
Un’area così vasta e la gamma di diverse tradizioni religiose significano che mi sono concentrata sulle dee più conosciute. Questo include due delle mie dee preferite: Lakshmi, la dea dell’abbondanza e Parvarti, dea dell’amore e della devozione.
Ho anche aggiunto recentemente una pagina dedicata alla Dea Saraswati. Lei mi ha ispirato a continuare ad aggiungere nuove pagine al mio sito web. In generale le tradizioni indù dividono le energie divine primordiali in un maschio e una femmina, Shiva e Shakti. Niente può esistere senza l’esistenza di queste due forze opposte ma complementari. Questo doppio sacro ha numerose incarnazioni, come avatar diversi prendono nuovi nomi ad esempio Krishna e Radharani, Rama e Sita, Lakshmi e VishnIn oltre alla coppia sacra le energie del divino un ulteriore diviso per riflettere tutti gli aspetti del mondo naturale. Ci sono anche dee che riflettono idee filosofiche come Maya che rappresenta il velo dell’illusione e Gayatri che personifica uno dei versi sacri conosciuti come un mantra.Molte case indù hanno un santuario dove ci sono immagini e statue di diversi dei e dee. Questi forniscono un punto focale per la preghiera e forniscono un collegamento con le divinità. Vengono eseguiti dei puja, che comportano l’accensione di speciali lampade ad olio, la recitazione di mantra e altri versi religiosi e offerte di incenso, cibo e fiori. Ci sono numerosi festival che onorano le dee indù, i due più importanti sono Navrati e Diwali. Navrati si celebra per nove notti e sette giorni, riflettendo i diversi aspetti di Durga. Diwali, il festival delle luci, è legato alla dea Lakshmi.
Dea indù della bellezza
Originario dell’India, l’Induismo esiste da almeno 5.000 anni. Anche se la ricerca attuale ha segnato l’esistenza dell’Induismo dalle varie fonti archeologiche e letterarie, il suo inizio, l’evoluzione e la progressione in un periodo di tempo così esteso, rimane oscuro. Se l’Induismo sia classificato come una religione è discutibile in quanto, a differenza di molte altre religioni mondiali, l’Induismo non ha un fondatore designato o un profeta, e quindi, la maggior parte degli Induisti lo considerano un modo di vivere.
L’Induismo, nella sua filosofia di base, crede che Dio sia assoluto, senza forma e conosciuto solo come Brahman, l’Anima Suprema Universale. Brahman equivale all’universo e a tutto ciò che è in esso, non ha forma né limiti; è la Realtà e la Verità ultima.
Ci sono tre credenze principali nell’Induismo, che sono la vita dopo la morte e la reincarnazione, il Karma (azione) e il Dharma (rettitudine). Essenzialmente, l’obiettivo primario dell’Induismo è quello di raggiungere il ‘moksha’ dal ciclo delle rinascite.
Da un lato l’Induismo è una religione panteista: identifica Dio con l’universo e gli esseri umani sono solo manifestazioni. D’altra parte, la religione indù è anche politeista in quanto è popolata da una miriade di dei e dee. Come scrisse una volta un importante santo indù, Sri Ramakrishna, “Ci possono essere tanti dei indù quanti sono i devoti per soddisfare gli umori, i sentimenti, le emozioni e gli ambienti sociali dei devoti”. La varietà estremamente ampia di divinità tra cui scegliere permette all’aspirante di attingere e incarnare il potere simbolico di un particolare dio quando è necessario in specifiche circostanze della vita.
Dee indiane
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Ganapati è stato venerato come parte dello shaivismo almeno dal quinto secolo. Una specifica setta Ganapatya cominciò probabilmente ad apparire tra il sesto e il nono secolo: sei sette sono menzionate nel Sankara digvijaya (vita di Adi Shankara) di Anandigiri. Raggiunse un punto culminante verso il decimo secolo, e costruì templi dedicati a Ganesha, il più grande dei quali è l’Ucchi Pillayar Koil (la Sala delle Colonne di mille pilastri), sul Forte di roccia di Tiruchirapalli nel Tamil Nadu. Ganesha è venerato come l’Essere Supremo (Para Brahman) in questa setta. Essendo la divinità principale in questa forma di induismo, è conosciuto con l’epiteto Parameshwara (Dio Supremo), che è normalmente riservato a Shiva.
Più tardi, la setta fu resa popolare da Morya Gosavi. Secondo una fonte, egli trovò un idolo di Ganapati non fatto da mani umane, e costruì il tempio di Moragao vicino a Pune nel XIV secolo.[citazione necessaria] Secondo un’altra, egli ebbe visioni di Ganapati al santuario di Morgaon, e fu sepolto vivo (jeeva samadhi) nel 1651, in un tempio di Ganesha nel suo luogo di nascita a Chinchwad.[4]